朱熹（1130~1200年）字元晦，号晦翁，祖籍江西婺源，出生在福建尤溪，是中国封建社会后期影响最大的思想家和教育家。《宋史·朱熹传》载：朱熹“中绍兴十八年进士第”、“登第五十年，仕于外者仅九考，立朝才四十日。家故贫，少依父友刘子羽，寓建之崇安，后徙建阳之考亭，箪瓢屡空，晏如也”①。建之崇安，系宋代闽北建州（南宋时升为建宁府）辖下的崇安县，即今之武夷山市，为中国东南自然形胜与文化名山武夷山之所在。从《朱熹年谱》看，朱熹徙居建阳考亭系晚年之事，此前的大部分时间是在武夷山渡过的，在这里他博览群书，成家立业；他倡建社仓，减少民间疾苦；他营建精舍，读书论道，聚众讲学，与武夷山结下了密切的不解之缘，留下了不少相关的文物史迹。本篇就武夷山朱熹及其理学主要遗迹予以考论（图见彩版三），请方家学者批评指正。
一. 刘子羽神道碑
该碑全称为“宋故右朝议大夫充徽猷阁待制赠少傅刘公神道碑”，立于南宋淳熙六年（1179年）十月。
碑文为朱熹撰书，由当时著名学者张栻篆额，全文长达3725字，碑面已有小部分损坏、尚存3200多字，是现存朱熹撰书碑刻中内容最完整、字数最多的碑刻。碑材为花岗岩，圆首长方形，通高3.7米，宽1.46米，座高0.23米，厚0.1米。原来竖立在五夫镇拱辰山蟹坑刘子羽墓前，于1981年移至武夷宫中山堂珍藏。
碑文志铭的墓主刘子羽，崇安五夫里人，是南宋名臣和抗金名将，朱熹父朱松之友。碑文主要记载了刘子羽的生平事迹，较之《宋史·刘子羽传》更为详尽。碑文亦述：“熹之先人晚从公游，相好也，不幸属疾，寓书以家事为寄，公恻然怜之，收教熹如子侄，故熹自幼得拜公左右，然已不及见公履戎开府时事，公又未尝以其功伐语人，独见其居家接人，孝有乐易，开心见诚，豁然无纤芥滞吝意，好贤乐善，轻财喜施，于姻亲旧故贫病困厄之际，尤孜孜焉”。《宋史·刘子羽传》亦称：“吏部郎朱松以子熹托子羽，子羽与弟子 笃教之，异时卒为大儒云”②；说明朱松生前托孤于子羽，受到刘氏弟兄鼎力相助。朱松托孤和朱熹受教的还有崇安名儒刘子 、刘勉之、胡宪等人，俱见《宋史》列传，兹列于下：
刘子 ，号屏山先生，传云：“与籍溪胡宪、白水刘勉之交相得，每见，讲学外无杂言。它所与游，皆海内知名士，而期以任重致远者，惟新安朱熹而已。初熹父松且死，以熹托子 。及熹请益，子 告以《易》之‘不远复’三言，俾佩之终身，熹后卒为儒宗”③。
刘勉之，号白水先生，传云：“其友朱松卒，属以后事，且戒其子熹受学。勉之经理其家，而诲熹如子侄。熹之得道，自勉之始”④。
胡宪，号籍溪先生，传云：“松将没，属其子熹受学于宪与勉之、子 。熹自谓从三君子游，而事籍溪先生为久”⑤。
以刘子羽神道碑文与《宋史》记载相映证，少年朱熹受到父亲生前好友刘子羽、刘子 、刘勉之、胡宪诸人的器重和教育，得益匪浅。刘、胡诸人俱是武夷山一带的大族和名士，处世气节、为人品德和学问造诣，俱对朱熹产生了重大影响。朱熹能够长期居家生活于武夷山，而且成长为理学大师，实有深厚之渊源。
二. 读书讲学遗址
1.紫阳书堂
位于武夷山市五夫镇府前村，是刘子羽为朱熹建造的居室。地处群峰叠翠的屏山脚下，碧波荡漾的潭溪之滨，环境清幽，气侯宜人。此事载于宋人罗大经《鹤林玉露》记录：“初，文公之父韦斋疾革，手自为书，以家事属少傅。韦斋殁，文公年十四，少傅为筑室于其里，俾奉母居焉。少傅手书与白水刘致中云：‘于绯侯得屋五间，器用完备。又于七仓前得地，可以树，有圃可蔬，有池可鱼。朱家人口不多，可以居”⑥。朱熹《名堂室记》亦谓：紫阳书室之名缘于祖籍地紫阳山，“山在徽州城南五里，尝有隐君子居焉。今其上有老子祠。先君子故家婺源，少而学于郡学，因往游而乐之。既来闽中，思之独不置，故尝以紫阳书室者记得其印章，盖其意至未尝一日忘归也。既而卒，不能归，将殁，始命其孤熹来居潭溪之上，今三十年矣。贫病苟活，既不能返其故乡，又不能大其阖门以奉先祀。然不敢忘先君之志，敬以印章的刻篆其所居之厅事，庶几所谓乐乐其所自生，礼不忘其本者，后世犹有考焉”；“堂傍两夹室，暇日默坐读书其间，名其左曰敬斋，右曰义斋。盖熹尝读易得其两言，曰：敬以直内，义以方外，以为为学之要，无以易此，而未知其所以用力之方也。乃读之庸，见其所论修道之教，而必以戒，谨恐惧为始，然后得夫所以持教之本；又读大学，见其所论明德之序，而必以格物致知为先，然后得夫所以明义之端。既而观夫二者之功，一动一静，交相为用，又有合乎周子太极之论，然后又知天下之理，幽明巨细，远近深浅，无不贯乎一者，乐而玩之，固足以终吾身而不献，又何暇乎外慕哉？⑦”
这些记载说明，朱松、朱熹父子生平皆贫困，经常怀念故乡风物。少年朱熹在父亲过世家境陷入潦倒之时，受到刘子羽的资助，在武夷山附近五夫里建造了住宅，居室之名是为了纪念祖籍地婺源的紫阳山得名。住宅有堂有室，是朱熹读书的理想之处，在此读大学、中庸等儒学经典，孜孜不倦，为日后之大成奠定了坚实的基础。
紫阳书堂经历代修建，于民国初年毁于兵燹，仅存遗址。1998年在原址上重建紫阳楼，占地551平方米，建筑面积654平方米，仿宋代建筑风格，构体为歇山顶的闽北民居格式，内中的厅、堂、室、斋、轩基本格局遵循朱熹自撰的《名堂室记》，厅堂左室为“敬斋”，取怀念之父朱松（号韦斋）之意；右室为“义斋”，为恭迎父辈和接待来访学友的下榻之所。朱熹重礼仪，曾两度在紫阳楼迎迓延平之师李侗和浙江学者吕祖谦，在义斋留下互相论道的胜迹。后堂命名为“晦堂”，深寓恩师刘子 谆谆教诲的修身道理。堂前高悬一副朱熹手书的恩师赠联：“木晦于根，春容晔敷；人晦于身，神明内腴”。意即应遵循古训：韬晦深藏，敛性修身，潜心苦读，创业成才。横匾“不远复”是朱熹手书恩师所赠的“三字符”（符意即格言），表达了迷途不远之时，即应回复知返的儒家修养方法。赠联和赠匾都成了朱熹一生遵循的座右铭，而恩师为朱熹择取的表字就叫“仲晦”，“晦”的深意镌于堂匾，使朱熹一生铭刻在心。
南宋绍熙三年（1192年），65岁的老年朱熹受谗于奸佞之臣，被迫辞拜五夫家祠，南迁建阳考亭，但他仍时刻心系五夫，还恋恋不忘这处旧居，他在《怀潭溪旧居》诗里写道：“忆住潭溪四十年，好峰无数列窗前，虽非水抱山环地，却是冬温夏冷天。绕舍扶疏千个竹，傍崖寒冽一泓泉。谁教失计东迁谬，惫卧西窗日满川”⑧。
2. 武夷精舍遗址
座落于武夷山风景区隐屏峰下，是朱熹在南宋淳熙十年（1183年）亲自擘划、营建的书院。朱熹在《武夷精舍杂咏诗序》记其事：“直屏下两麓相抱之中，西南向为屋三间者，仁智堂也。堂左右两室：左曰‘隐求’，以待栖息；右曰‘止宿’，以延宾友。左麓之外，复前引而右抱，中又自为一坞，因累石以门之，而命曰‘石门之坞’。别为屋，其中以俟学者之群居，而取‘学记相观而善’之义，命之曰‘观善之斋’。石门之西少南又为屋，以居道流，取道书《真诰》中语，命之曰‘寒栖之馆’。直观善前山之巅为亭，回望大隐屏最正且尽，取杜子美诗语，名以‘晚对’。其东出山背临溪水，因故基为亭，取胡公语，名以‘铁笛’，说具本诗注中。寒栖之外，乃植援到樊，以断两麓之口，掩以柴扉，而以武精舍之匾揭焉”⑨。
此后朱熹就在此著书立说，聚徒讲学。曾经名噪一时的理学家，如蔡元定、游九言、刘 、黄干、詹体仁、真德秀、李闳祖、李方子、叶味道等人都受业于朱熹门下。在南宋时期，武夷山俨然成为祖国东南的文化名山，被称为“道南理窟”。时人韩元吉《武夷精舍记》称道：朱熹“躬画其处，中以为堂，旁以为斋，高以为亭，密以为室，讲书、肄业、琴歌、酒赋，莫不在是”，而且“暇则游焉。与其门生弟子挟书而诵，取古诗三百篇及楚之词，哦而歌之，潇洒啸咏，留必数日，盖山中乐悉为元晦之私也”⑩。
南宋末，武夷精舍经扩建后改名为紫阳书院。元时毁于兵燹。到明正统十三年（1448年），朱熹八世孙朱洵、朱澍出资重建，改称“朱文公祠”。清康熙年间，朝廷赐予“学达性天”的匾额，再加创修。清康熙五十六年（1717年），闽浙总督觉罗满保“捐俸倡修”。“文化大革命”中正堂拆除改建礼堂，后仅存两庑偏舍，破损不堪。2000年在原址重建“武夷书院”。
三. 五夫社仓遗迹
五夫社仓，座落在崇安五夫里籍溪坊（今五夫镇兴贤街）之凤凰巷内。初建于南宋乾道七年（1171年），为朱熹首创并命名的一个民办社仓。因社仓之址座落在崇安县五夫里，因而得名。邑人为了纪念先贤朱熹这个惠民善举，遂又称之为朱子社仓。五夫社仓竣工后，朱熹曾亲撰《崇安县五夫社仓记》一文，追溯并记述创建社仓的缘由。其文略曰：南宋乾道四年（1168年），闽北一带水旱频仍，饿殍满道，但是州县官仓和地方富豪囤粮居奇，不肯救济灾民，境内“动相贼杀，以至挺变”，再次酝酿着事变的危机。当时，朱熹正在崇安居住，面对满日疮痍，他不忍坐视，于是劝说崇安五夫里富户发藏粟，继而诸县衙开仓，赊赈灾民。并提请建立社仓制度，先后三次上书建州知府，陈述州县官仓之弊，各述建立社仓的好处。认为州县官仓“为法太密，使吏之避事畏法者，视民之殍而不肯发，往往全其封 递相付授，至或累数十年不訾省，一旦甚不获已，然后发之，则已化为浮埃聚坏而不可食矣”。而“山谷细民无盖藏之积”，青黄不接时要出加倍利息，向豪强地主借贷粮食，使官仓置于无用之地。因此，他主张在乡村里就地设仓，“既舒民之急又得易新以藏。”凡是要借贷粮食的农民，都由官府就地借给，农民出十分之二的轻息，不愿借贷的，决不勉强，若遇饥荒，要减轻利息，甚至全免，“予以惠活鳏寡，塞祸乱源，甚大惠也”。
乾道七年（1171年），建州知府批准了朱熹的建议，在崇安五夫建筑社仓，“命以钱六万助其役”，于是“鸠工度材”，“仓之庶事，细大各有程，可久而不坏矣”。厥后不久，崇安县境增扩社仓凡十七所。淳熙八年（1181年）农历十一月已亥日，朱熹奏事延和殿，条陈七事，其四请颁行社仓条约于诸路。农历十二月宋王朝以朱熹社仓法下于诸路。朱熹倡导的社仓制度，被誉为“先儒经济盛迹”，不啻是一种改良措施，对暂时缓和阶级矛盾和封建统治发挥了一定的作用。
社仓历代重修不缀，因而保存完好。最后一次修建于清光绪十五年，由朱熹裔孙乡绅朱敬熙主其事。社仓大门外的匾额为“五夫社仓”四个砖雕大字，上款为“光绪已丑仲夏吉立”，下款为“花翎郎中朱敬熙建”。大门内为院落，供挑粮者歇脚休息，约30余平方米。二门匾额为“朱子社仓”四个砖雕大字，上下款分别为“光绪乙丑仲夏”和“裔孙朱敬熙建”。二门内即为粮仓，左右并列仓廒，可容存粮六七十万千，两侧仓廒之中有宽敝通道，便于农民粜粮俗时过秤记账。仓廒后面设有仓管人员宿舍。社仓面积约1400余平方米。社仓的廒禀仍为五夫镇粮站存粮之用。
除上述主要者,朱熹及其理学在武夷山的遗迹还有屏山书院,兴贤书院,朱子巷等等,如今皆列入武夷山世界文化遗产的重要组成部分,成为理学研究的学术园地和海内外游客向慕的胜境。故当代学者蔡尚思有评价说：“东周出孔子，南宋有朱熹，中国古文化，泰山与武夷”。
注释：
① 元脱脱等撰《宋史》卷四百二十九，第12751~12770页，中华书局，1985年。
② 《宋史》卷三百七十，第11504~11509页，中华书局，1985年。
③ 同上书卷四百三十四，第12871~12872页。
④ 同上书卷四百五十九，第13462~13463页。
⑤ 同上书卷四百五十九，第13463～13465页。
⑥ （宋）罗大经：《鹤林玉露》甲编卷二，《宋元笔记小说大观》，上海古籍出版社2001年。
⑦ 《朱子全集》《名堂室记》，引自武夷山朱吉普研究中心编《武夷胜境理学遗迹考》，上海三联书店1990年。
⑧ 《朱文公全集》卷九，引自同上书第161页。
⑨ （清）董天工：《武夷山志》卷之十·五曲，方志出版社，1997年。
⑩ a.同上书第304～305页。
b.《朱文公文集》卷七十七，引自《武夷胜境理学遗迹考》167～169页。
c.民国《崇安县新志》卷十·政治
（责任编辑：渊 慧）
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