[摘要]中国传统文化博大精深、源远流长，其智慧和深邃，不仅记录在儒、道、佛及诸子百家、经、史、子、集等各类名家的论著之中，就连我们日常生活中的所见、所闻皆可领悟和触摸到。文章从数字和字词两方面阐述了中国传统文化的丰富内涵，提出热爱和弘扬中华文化是每个炎黄子孙的责任。
[关键词]中国传统文化 文化自觉意识 文化自信 日常生活
之前看了《参考消息》转载的一篇西班牙记者发表的“中国年轻一代缺乏文化认同感”的文章，心理很不是滋味。文中谈到：他在中国采访了五个星期，曾接触了不少中国年轻人，并向他们提了基本相同的问题：即对中国的传统文化及中医的阴阳平衡学说是否信仰？得到的答案基本是否定的，有些年轻人甚至认为传统中医是迷信。同时，该报导还提到了年轻人疯狂追捧西方音乐、西方文化的现状。最后，该记者得出的结论是：中国的经济在增长，文化认同感却在消失。为什么博大精深、源远流长的中华文化不受年青一代的认同？笔者认为其因有二：一是对中国传统文化深邃、丰富的内涵不了解或知之不多，或是“知其然而不知其所以然”；二是瞧不起自己的自卑心理在作崇。
近代以来，西方的科技比我们发达，有些人便认为其文化就一定比我们先进。殊不知“科技”与“文化”是两个既有联系又不完全相同的概念。文化是要靠积淀的，中华文化延绵五千多年，虽然也有不符合现代评判标准的所谓糟粕的东西，但经历几千年生产、生活验证和历代先人总结，传扬的民族文化，一定有其可取、可信、可贵的方面。
一、中华文化之“天人合一”的思想
中华文化浩如烟海，它涵盖了天地人之间的万事万物，林林总总，学不尽学，讲不尽讲。国学大师钱穆先生在其《中国文化对人类未来可有的贡献》一文中指出：“‘天人合一’是中国文化的最高信仰，文化与自然合一是中华文化的终极理想”。他又说：“中华文化的特质，可以‘一天人、和内外’六字尽之”。其言中的“一天人”，即为“天人合一”；“和内外”，内外为阴阳，和内外，即阴阳和合、阴阳平衡的意思。他认为：“天人合一”是中华文化的基本精神，古人对“天人合一”相互关系的独特认识是中华文化异于西方文化最显著的特征。那么，何为“天人合一”？古人认为：在天地、自然界，万物都有其各自的运行规律，而且彼此之间都相互协调、制约、配合，天地间阴阳平衡、风调雨顺、昼夜适度、四时有节，从而形成一个和谐、完美的自然整体。人类与万物共生共存期间，应当顺应自然、崇尚自然并努力去体验、效法天地及自然界完美的东西，应当适应自然界的规律，从而达到“天地人和”的境地。“天人合一”的思想在我们今天仍具有非常重要的指导意义。
二、日常生活中的中国传统文化
中国传统文化博大精深，历史悠久，蕴含着无限的智慧。它传扬人生的价值、生活的态度以及处事的方法；它净化人的心灵、增强人的意志、拓展人的见解并激励人们的精神。中华传统文化的智慧和深邃，不仅记录在儒、道、佛及诸子百家、经、史、子、集等各类名家的论著之中，就连我们日常生活中的所见、所闻皆可领悟和触摸到。
1.数字中的传统文化内涵
对于每一个数字，人们在长期的使用中，都赋予了它特定的内涵，常常会对某些数字表现出特殊的喜爱或厌恶，如广州地区的人喜欢“八”而厌恶“四”。人民心中的这种喜好，便是传统文化在人民心中积淀的反映。《道德经》日：“道生一，一生二，二生三，三生无穷”。根据“人法地，地法天，天法道，道法自然”的认知观念，古人认为：“天法道”、“道生一”，“一”为最大，犹如天；“二”居“一”之后，犹如地；而“三”则如人。一、二、三“源于道”，人、地、天“亦法于道”，两者都与“道”有着内在的渊源，所以，“一、二、三”就象征着“天、地、人”。古人还认为：“一、二、三”在数字的运用中，其相加或相乘，都可以变化出无穷的数字，犹如天、地、人三者之间可以变幻、创造出无穷的万事万物一样。尤其是这个“三”，在古人的认知中，它更是有着特殊涵义的数字：三人为众，“三”由多个“单一”聚集成一个整体；在结构上，“三”形成了三角形态，它使物体有了稳固的根基。古人还认为：世间诸多事物的产生、发展和变化，都离不开“三”：如天有三宝日、月、星；地有三宝水、土、肥；人有三宝精、气、神；世间的一切生命，都离不开动物、植物和微生物三种生命体；世间绚丽多姿的万千种颜色，都是来源于“红、黄、蓝”三原色的变化（红是人体鲜血的颜色，黄是大地的颜色，蓝是天空的颜色，红、黄、蓝三原色就象征着人、地、天）；而世界上人的宗教信仰，也是归总于佛教、基督教、天主教这三大教。冥冥之中，“三”成为世界上诸多事物的“三要素”，它与自然界“天、地、人”三大要素相互吻合，相互印验、相互统一。这些自然界的“巧合”，都为中华文化中“天人合一”的认知观念，增添了唯心或唯物的佐证。至于“四”，古人认为：天有东、西、南、北四方，地有春、夏、秋、冬四时，人有“仁、义、礼、智”四德，在长期的文化积淀中，人们认为三与四都隐含了“天人合一”之道义，顺应了“天、地、人”的行为规范，因而对三与四都赋予了吉祥、和谐、规范等正面的含义，如“三生有幸”、“四季发财”、“四平八稳”等，它寄托了人们对美好事物的追求和赞许，而对那些不正统、不正经的人或事，则斥之为“不三不四”，指其不符合做人或做事的行为规范。
再说含有“尊贵”之义的“九”字，中国的风水学认为：在华夏大地上，有九大龙脉（绵延数千里的大山脉），其中以昆仑山为最，故中国历来有“九龙”之说。在秦始皇时代，中华大地便分为九州三十六郡（九州对应九龙，每州对应东、西、南、北四郡。郡的行政级别相当于地区）。在中国传统文化中，人们把事物都按自然界之规律，辩证地分为阴和阳，古人把数字中的单数称为“阳数”，把双字称为“阴数”，故农历九月初九的“重九节”，称为“重阳节”；农历五月初五的端午节，又称之为“端阳节”。“九”是阳数之最大数，又有“九龙”的尊称，故认为“九”为最尊之数，所以自古便有“一为大，九为尊”、“九五之尊、九九至尊”的说法；而“九”与“久”同音，所以民间便又把重阳节作为孝敬长辈的“老人节”，寓意尊贵、长寿、幸福长久，表达了人们对长者的尊重。在生活中，人们很喜欢的数字还有“108”，古人认为：九为最尊，一年十二个月，周而复始则为圆满，“9×12”，总数是108，意示着一年的如意和圆满；另外，一年十二个月，分为二十四个节气及七十二候（五天为一候，一个月为六候，节气与候的统称，谓之“气候”），把“月、节气、候”的数字相加，正是108，也代表着圆满和完整。还有，我国道教将天上的星宿分为三十六天罡、七十二地煞，合起来是108颗星宿；佛教至尊“如来大佛”，其手下有108个罗汉菩萨，大佛亦有108变的法术；我国武术流派的代表少林和武当，其中少林绝学七十二艺和武当绝学三十六功，也是共有108套绝世武功；国人最喜爱的《水浒传》英雄，又是108将……。总的来说，中国人认为：数字108象征着世事的完整和圆满。所以，古人在祝福他人健康、长寿之时，都以“茶寿”为最敬之辞，而茶寿，指的就是108岁（注：“茶”字拆开来看，艹表示二十，人表示八，木表示八十，相加则为108）。
概而言之，中国古人对每一个数字，都赋予了“天、地、人合一”的含义或人们对美好事物的意愿。这，就是看似简单，实则深含寓意的我们生活中的中华文化。
2.字词中的传统文化内涵
我们的祖先在造字的时候，也都赋予了每个字独特的涵义。日常使用的字、词，同样都体现了我们厚重的中华文化内涵。如：“大”字，由“一十人”组成，“一”表示天，“天人合一”谓之“大”；“天”字，“一”为天，“二”为地，加上一个“人”字，三者之中“天”为最大，故谓之“天”字；“人”字，是个象形和会意两者合而为一的字，人是直立的动物，只有站稳了脚跟，才能立地做人，所以，人字的两撇，就象是站开的两只脚；同时，人在社会上是要互相帮扶的，只有相互支撑，才能求得生存和发展，如果“人”字缺少了一撇，那么另一撇也就站立不稳了：一个看似简单的“人”字，其实是隐含了丰富的内涵。“母”字，中间的“÷”，是一横的上下各有一个点，表达了平等的意思，所以“母”字代表了母亲对每一个孩子同等的关怀和平等的母爱；“男”字，是个会意字，表示“在田里出力”的人；“女”字，是个象形字，就象一个盘腿坐在地上，双手抱着婴儿喂奶的女人；“男、女”两字，把彼此在社会上的主要职责和功能，展现得一目了然。“茶”字，由“艹、人、木”组成。它明确的表明了“人”必须生活在草木之间，必须要与大自然融为一体。还有“淡”字，由“亍、炎”组成。“水”与“火”这两个矛盾的对立面，通过相生相济、阴阳平衡，竟然达到了一个新的意境：“平淡”。俗话说，“平平淡淡才是真”，一个“淡”字，便向人们揭示了生活的真谛：平淡的饮食，才能品尝到食物的本味；平淡的生活，才能使人心旷神怡；淡泊人生，才是一种高境界的人生体验。又如“夸”字，表示“夸口、夸夸其谈”的意思，但如果大话说多了，说过分了，可能就要吃大亏了，所以“夸”字是由“大亏”组成。再如“性”字，由“忄+生”组成，“忄”即是“心”，古人认为“性由心生”，人的七情六欲皆源于心，心主宰人的一切言行，决定人一生的命运。这个“心”，指的是人的思想、意识、人生观及其思维方式和方法。正是由于“心”的这种决定性的因素，所以由此而演变，产生了一系列具有因果关联的用词。如：心性→性命→命运→运气→气色→色相……。这几个相关联的词，它表达的意思是：心灵决定人的性格，叫心性：性格决定人的命运，叫性命；命（生辰八字）决定人一生的运气，叫命运……。中华文化认为：凡事皆有因果、缘由等内在的因素，这几个词便表达了人生中内在的、具有前因后果的连贯关系。这种表达方式，是中国文化独特的一种表义形式。再说最常使用的“东西”这个词，我们把生活中日常使用的物品，都称为“东西”，但为什么不叫“南北”或是其他？原来，中国自古以来都是农业社会，几乎没有什么工业，人们生活中所吃的、穿的、用的物品，几乎都是从土地上产出、再经人们简易或精细的加工而制成。
在古人的五行学说中，地球的东方属木，主植物的生发；而西方属金，主植物的收藏。古人认为：自然界万物的生长、成熟，都有一个共同点，那就是离不开太阳由东向西运行时的光照。另外，所有的植物，都有一个由生长成熟收藏的过程，即离不开“东主生发”、“西主收藏”的五行规律。换句话说，正是由于“东”与“西”包括了世间所有植物必须具备的“太阳光照”与“生发一收藏”的两大规律，于是，古人使用“东西”这个词，来代表由植物（或动物）加工而成的所有物品。到了现代，“东西”的代指范围已扩展为日常生活中的所有用品了。当我们在生活中随口叫出“东西”这个词的时候，你想过它所具有的丰富的涵义吗？但是，“东西”这个词不能用于人（或其他活着的物体），如“你是什么东西”！这便已是表示鄙视，不把你当人看的意思了。
中华文化中最基础、最简单的词和字，都隐含了如此之多的内涵和学问，这就更遑论经、史、子、集等宏篇巨著的博大与精深了，常言道：“半部《论语》治天下”，华夏几千年的历史，都是靠中华文明延续下来的。现在，就连两千多年前老祖宗的《孙子兵法》，都仍是美国、日本等外国军事家们昼夜研读的必备教材呢。
三、热爱中华文化，弘扬中华文化
党的十八大报告指出：“文化是民族的血脉，是人民的精神家园”。中国的传统文化，不但体现了中国人对自然、社会、人与事的认识观及其辩证思维。也影响了周边的许多国家，如日本、韩国、新加坡等。这些国家长期以来都将中国的“天人合一”、“阴阳八卦”等奉为至宝、顶礼膜拜，并成为全体国民的信仰。如日本就把太阳作为国旗的标志，其寓意就是“天人合一”，指太阳与“大和民族”同在（注：大和，即和谐之意，也是中华文化的核心内容之一）；而韩国，则是把中华文化中“阴阳八卦”的图案作为国旗的标志，意示大韩民族的万事万物阴阳平衡、社会和谐；新加坡，则是把中华文化中的儒家思想，作为治国安邦之道，并且取得了国泰民安、令人景仰的辉煌成就。
梁启超说：“少年强，则中国强”，青少年的思想、道德、文化状况如何，决定着国家的未来。我们的国家虽然经过三十多年的改革开放，综合国力已空前提高，经济总量已跃居全球第二位，中国的影响力已遍及全球。但代表国家“软实力”的思想、道德、文化，却仍处于很不理想状态。五千年的中华文明，在清朝中期以前，一直都引领着世界前进的方向。今天，我们又迎来了重现中华辉煌的历史性机遇，世界在期待着中国。我们要想自豪地走向世界，实现中华民族伟大复兴的中国梦，青年是实现这个国家理想的强大力量。但如果我们的青年都看不起自己的文化，自我否定中华文明，那将如何走向世界？如何影响世界？年轻人，自强吧，请树立起中华文化的自信吧！
