摘要：少数民族题材电视剧作为电视剧产业的重要组成部分之一，承担着少数民族文化的传播功能。非遗元素用于该类电视剧中，对其传播、保护与继承均有重要意义。文章概述少数民族题材电视剧的发展历程，对非遗元素在其中的应用现状作出分析，并提出几点促进对策。
关键词：少数民族题材;电视剧;非遗元素;运用实践;对策;研究
中图分类号：J905
文献标识码：A
文章编号：1005-5312（2019）33-0111-02
一、引言
少数民族题材电视剧在国产电视剧中所占比重长期处于较低水平，但不可否认他是中国电视剧产业的重要一分子。少数民族题材电视剧呈现出特色化的文化形态、自然景观、民族精神及民族习俗，是具有较高文艺价值的电视剧类型。将非遗元素整合至少数民族题材电视剧中，既能丰富电视剧文化内涵，又能实现对非遗元素的有效继承。结合当下情况，非遗元素在该类题材的电视剧中应用现状并不乐观，有鉴于此，本文对相关策略进行研究。
二、少数民族题材电视剧的发展历程
（一）萌芽发展阶段：20世纪70年代末至80年代初
少数民族题材电视剧始源于1977年，这一时期的电视剧承载着展现改革开放初期中国社会发展变革的使命，代表作品有《小活佛》、《巴桑和她的弟妹们》等。
（二）初步发展阶段：20世纪80年代中后期至90年代初期
随着改革开放的不断深入，人们的审美文化诉求也在发生改变，因而这一时期的少数民族题材电视剧得以较好的发展，不乏出现一些惊喜之作，代表作品有《努尔哈赤》、《山林的雾》等。
（三）稳定发展阶段：20世纪90年代中后期至21世纪初期
在这一时期，以少数民族为题材的电视剧在数量和品质上均有提升，少数民族题材电视剧不仅阐述了古代历史故事，还呈现出当代社会群体的生活概况，比如《拉萨往事》、《西藏风云》等，均能从不同的维度展现出少数民族蕴含的故事与生活状态，也解说了不同民族之间的关系1。
（四）蓬勃发展阶段：2004年至今
在该阶段中，少数民族题材电视剧题材日益丰富、创作手法更为多元化，产量渐渐趋于稳定，品质得到显著提升，《木府风云》、《鄂尔多斯风暴》是这一时期的典型代表。
三、少数民族题材电视剧的发展困境
立足于当下电视剧市场运行狀态及发展趋向，笔者认为少数民族题材电视剧面对以下几个困境。
（一）制作方面
对于制片方而言，特别是个人投资方，一定要考虑选用的少数民族题材是否违背国家的民族政策，在落实国家政策的基础上，还需评估其是否尊重各少数民族的民族情感、宗教习惯等问题，因此在这些方面，易出现政策性的问题。
（二）民族传统文化现代化转化方面
现阶段，多数少数民族题材电视剧侧重点是介绍少数民族风情，在描写传统习俗时多以呈现其独特性为主，而未能实现将民族心理、民族精神世界在现代化转化进程中的改变刻画出来。究其原因是对民族文化深度挖掘不够，最终衍生出无法把握当代少数民族特质等问题。
（三）受众方面
我国是一个由多民族构成的国家，少数民族人口在人口总量中的比重不足10%。尽管在长期的发展历程中，各个少数民族和汉族共同打造出精彩绝伦的中华文明，但我们还是能感受到汉族文化占据主流地位，这是少数民族题材电视剧的汉族观众缺位的主要原因。同时少数民族题材电视剧往往因为文化差异，造成单一的某个民族题材电视剧不足以吸引其他民族观众观看的情况，从而导致收视率低迷、影响力有限，不利于民族文化的保护、继承与广泛传播。
四、少数民族题材电视剧中非遗元素的运用现状
非遗元素作为创作元素运用到少数民族题材电视剧中有利于非物质文化遗产的保护与传承，纵观非遗元素在少数民族题材电视剧中的应用实况，发现非遗元素在融合电视剧产业的过程中，所暴露的问题也逐渐明显起来。
首先，非遗项目难以完整地呈现在观众眼前。比如在《雪域情》、《一路格桑花》、《西藏秘密》等几部以少数民族题材为主的电视剧中，为迎合电视剧情或背景的需求，在无意识状态下将藏族的风俗和文化呈现出来，这种做法难以保证非遗项目的完整性，不利于给观众留下清晰、深刻的印象，致使非遗元素在国内整体传播效果偏低2。
其次，非遗元素种类较少、类型集中。《八瓣格桑花》、《拉萨往事》、《一路格桑花》等以藏族题材电视剧剧情中多以展现藏族服饰、唐卡为主，其他类型的非遗元素鲜有涉及，不利于吸引不同类型的观众和非遗项目的普及。
最后，与剧中角色日常生活活动息息相关的非遗元素类型出现频次相对较高，而其他与人们日常生活关联性不大的类型难以在此类电视剧中得以体现。
五、发展对策分析
非遗元素的成功运用不仅能够促进少数民族题材电视剧的蓬勃发展，更能够推动非物质文化遗产的有效传承。随着社会的不断发展，非物质文化遗产已距离我们越来越远，造成这种局面的主要原因在于人们对其的不重视、传承者匮乏以及保护不到位等方面，对传统非物质文化遗产的保护与传承仍处于较低的水平，因此急需探寻新模式、新方法。
近年来，可以看到非遗元素在综艺节目或者古装题材电视剧中的运用逐渐增多，笔者通过回顾长期的实践历程认为，“活态”性是非物质文化遗产的重要特性之一3。少数民族题材电视剧正是这种“活态”性民俗最好的传播土壤，它对非遗的有效保护与继承无异于锦上添花，所以应加大非遗元素在少数民族题材电视剧中的创作比重，并与少数民族独特的歌舞、服饰、饮食等文化习俗相融合，创作出精品型电视剧，吸引社会公众更多的关注度，助力非物质文化遗产传承走出困境。
首先，非遗元素是少数民族题材电视剧的重要构成部分之一，在该类题材电视剧萌芽发展时期，其地位就已经显露出来，通过积极探索非遗元素和电视剧之间正确的融合方式，减少或规避由于碎片化或差错性处理的情况，从而保证非遗项目能够完整地呈现在大众眼前。
比如，在電视剧《茶马古道》中，将茶作为契机，在白族、纳西族、藏族等滇、藏多民族之间，以茶叶交易为枢纽打造出经济交流与融合的一种渠道、一个圈子。在本剧中藏族人喝的茶大体是来源于云南，但日军阻断了通往中国战区的全部通道，滇缅公路也包括于其中，造成云南地区生产的茶叶难以顺利运输至拉萨。为减轻及解除拉萨地区存在的茶叶危机，大理白族杨家、纳西族木家的儿子格桑加措组织了马帮，以茶马古道为支撑把茶叶成功运输到拉萨。并且藏族巨商尼玛次仁自行投入资金在拉萨建立了云南会馆，其面对的对象群体是云南各族的茶商与马帮。在茶叶这一非遗元素的协助下，建设了纳西、汉等多个民族之间密切的经济往来，并且大众在观看本电视剧的过程中，也深刻地体会到了茶文化的重要意义与价值。
其次，将少数民族题材电视剧作为非遗传播的呈现渠道，可以将非遗项目淋漓尽致的展现给观众面前。优秀的少数民族题材电视剧会吸引观众的眼球以及社会公众的关注度，此时非遗项目也包括于其中。观众对非遗项目形成认知，也是保护与继承非遗项目的重要一部分。
比如，在陈家林执导的《嘎达梅林》中，山贼与王府协商好后，规定把呈现出武器的地址定在温都尔庙，以免王府在呈交出武器以后对其实施镇压措施。在本部电视剧中，牡丹父亲帮助牡丹退回色旺管家的聘礼，同样是在温都尔庙呈交给活佛，以祈求得到活佛的庇护，而不会遭到色旺管家的报复，这侧面的呈现出藏传佛教和喇嘛在蒙古草原人民意识中的重要地位。
由汪涛执导的《草原春来早》中，温都尔仁庙的仁钦原本是应该由西藏传入的喇嘛，在后续的发展历程中，德王指派仁钦领队前往西藏邀请班禅大师前来此处，号集各盟旗札萨克王公参加蒙古大会去商议独立自主的事情。尽管部分剧情阐述的是民族分裂分子为分裂民族、降低民族人民之间的团结度而出阴谋诡计，但依然能从中洞察出喇嘛、活佛等在蒙古族人认知领域中持有的高度4。
再者，在观众对非遗项目形成初步的认知后，将构建强大的群众基础，进一步促使人们开展对非遗项目的保护与传承。比如，《成吉思汗》中重点阐述了蒙古族向其他民族学习语言文字的故事，有一个经典剧情是铁木真率领本部族战胜乃蛮部后，就命令自己的子弟、将领拜塔塔统阿为师，跟随塔塔统阿学习语言文化，并鼓励塔塔统阿以畏兀儿人的字母为支撑创造了蒙古文字。受众观看本电视剧后，就能更为真切地了解到蒙古语言文字的发展历程，并将里面所呈现的剧情深深地烙印于心，这是蒙古文字实现保护与继承目标的重要基础。
最后，应加大对创作人员的培养力度，加强政策支持，引导其自觉树立保护与继承非物质文化遗产的意识形态，积极将非遗元素整合至电视剧的创作进程。
比如，在《金凤花开》电视剧中，创作者们积极突破传统思维的局限性，拓展文化视线范畴采用多元一体的思维方式去审视中华民族文化。在少数民族文化的发展历程中，往往有很多精彩的历史事件值得被挖掘、被创作。尽管电视剧是以汉族为主体，但因为中华文化是多民族共同创造的产物，故而应保证少数民族文化与汉文化两者地位的平等性。
六、结语
总而言之，在非遗元素整合至少数民族题材电视剧创作进程中，不仅能充实电视剧内容，吸引更多的大众群体去观看，更能够实现对非遗项目的有效保护与继承。因而，在后续的少数民族题材电视剧作品创作过程中，创作者应积极将非遗元素融合其中，坚持文化自信，使少数民族题材的电视剧获得新的增长点，助力于我国电视产业蓬勃、长久的发展进程，同时使其成为大众了解非物质文化遗产的重要展示窗口，促进非物质文化遗产的可持续发展。
注释：
1李捷，李慧勇.融合共生——贵州少数民族题材油画的嬗变与发展[J].贵州民族研究，2019（06）：129-132.
2刘晶.当代藏族题材电影视听语言风格初探——以张杨、陆川、万玛才旦导演为例[J].科技传播，2019（04）：39-41.
3张玲.论少数民族题材电视剧的文艺价值[J].当代电视，2019（04）：45-48.
4许娅.景观呈现与文化想象——西部少数民族题材电影空间研究[J].电影文学，2018（18）：38-40.
